【今さら聞けない】創価学会と仏教の関係は？違いは？【池田大作】

「仏教と創価学会の関係」は、宗教史的にも思想的にも重要なテーマです。
以下では、仏教の中で創価学会がどのような位置にあるのか、
その起源・教義・特徴・伝統仏教との違い・現代的意義までを、専門的にわかりやすく解説します。

■ 1. 創価学会とは何か ― 仏教の系譜上の位置づけ

項目	内容
宗派分類	日蓮仏法系の在家仏教団体
信仰対象	法華経（ほけきょう）・南無妙法蓮華経
出発点	日蓮宗の一支流「日蓮正宗」から独立（1991年）
位置づけ	仏教の中の「大乗仏教（日蓮仏法）」を基盤にした、現代的な在家運動

つまり創価学会は、仏教の一宗派である「日蓮仏法」を現代社会に実践的に広めた団体であり、
「在家信者による生活実践型の仏教運動」という特徴を持っています。

まず前提として、仏教の大きな流れを整理しておきましょう。

区分	内容
起源	紀元前5世紀、インドの釈迦（ゴータマ・シッダールタ）によって開かれる
基本教義	無常・縁起・苦・中道などを説き、「悟り（涅槃）」を目指す
展開	南伝仏教（上座部）と北伝仏教（大乗）に分かれる
大乗仏教	自分だけでなく他者の救済を重視する（菩薩道）
日本の主要宗派	天台宗・真言宗・浄土宗・禅宗・日蓮宗など

創価学会はこの中の 「大乗仏教」→「法華経中心の日蓮仏法」 の流れを受け継いでいます。

創価学会はこの日蓮の思想を在家信者の立場から実践した団体です。
つまり、「僧侶中心の宗教」ではなく「信徒自身が主役となる信仰共同体」です。

時期	内容
1930年	教育者・牧口常三郎と戸田城聖が「創価教育学会」を設立。日蓮正宗の信徒として活動。
1945年以降	戦後、戸田が「創価学会」として再建。信仰を人間の幸福と社会改革の原動力と捉える。
1950〜70年代	学会が全国的に拡大し、日蓮正宗と緊密な関係を保つ。
1991年	教義解釈や組織運営の違いにより、日蓮正宗と絶縁。創価学会は独立宗教団体となる。

創価学会の信仰実践は、日蓮仏法に基づきながら現代的に再構築されています。

創価学会の思想の中心には、**「人間革命」**という独自概念があります。

これは伝統的な「出家して悟りを開く仏教」と異なり、
在家の生活の中で悟り（成仏）を実現する仏教観です。

創価学会は、仏教を「生きる哲学」「実践的信仰」として再構築しており、
現代社会に適応した「生活仏教」とも呼ばれます。

創価学会は、伝統的な「出家仏教」を超えて、
現代社会における**「実践的・人間中心の仏教運動」**として位置づけられます。

項目	内容
現代的意義	仏教の思想を生活・教育・社会に応用
宗教観の転換	個人の信仰を通じて社会を変える「内発的宗教」
国際的展開	Soka Gakkai International（SGI）として192カ国・地域に広がる
中心思想	人間尊重・平和・文化・教育

SGI（創価学会インタナショナル）は、
宗教を通じて「対話と平和」の国際ネットワークを築いており、
現代仏教運動として世界的にも注目されています。